Мифология

Материал из Олонхо Гипер Медиа
Перейти к: навигация, поиск

Источник: Энциклопедия Якутии т.I. Главный редактор Ф.Г. Софронов - М., 2000:. - С. 506-512. ISBN 5-901220-01-3 ООО "Якутская энциклопедия"; ISBN 5-901220-02-1 ООО "Энциклопедия Якутии-М"


Мифология якутская — совокупность мифов, устных рассказов, отражающих верования якутов, их миропонимание и воззрение на природную и социальную действительность.

Согласно мифологии, вселенная состоит из трех миров: Верхнего, Среднего и Нижнего. Мифы о трех мирах более подробно сохранились в героическом эпосе олонхо. Каждое олонхо начинается с великолепного описания мироздания. Средоточием эпической вселенной является Средний мир — земля, страна, предназначенная для жизни людей подсолнечного мира племени айыы аймаҕа, с богатой природой и красочным пейзажем. На самой средине Средней земли растет священное дерево Аал Кудук (или Луук) Мас — символ плодородия и вечного расцвета жизни на ней. В Среднем мире обитают духи —хозяева иччи, которые покровительствуют людям. Верхний мир поэтически описывается как трех-, семи-, девятиярусный. В нём обитают Үрүҥ Айыы Тойон, Дьылҕа Хаан, Дьөһөгөй Айыы и другие добрые божества айыы, покровительствующие людям, и верхние абааһы. Под землей находится Нижний мир, населенный абааһы во главе с Арсан Дуолай. Борьба богатырей айыы аймаҕа с богатырями абааһы составляет основу сюжета многих олонхо. Три мира служат эпическим местом действия персонажей олонхо, в шаманстве — местом шаманских камланий. Шаман возвращает сүр и кут больных, похищенных абааһы из Нижнего или Верхнего мира.

Солнце связывается с Үрүҥ Айыы Тойоном. В одних мифах Солнце — это сияние этого высшего божества, в других — в стране Үрүҥ Айыы Тойона три Солнца, одно из которых видно на Земле, свет и тепло его посылается божеством через отверстие на небе.

Согласно мифу, записанному Я.И. Линденау в 40-х гг. XVIII в., братья божества Аар Тойон, Үрүҥ Тойон и Сүгэ Тойон сотворили небо и землю, а родоначальник абааһы Адьарай Бөҕө создал метеоры и захотел подчинить своей власти всю вселенную. Аар Тойон с братьями низвергли его в Нижний мир Үөдэн, и он стал врагом людей. По другим мифам, первоначално существовал только водный простор, а Земля была создана злым духом, бог облагородил её и создал человека и животных. Во многих мифах в создании Земли большую роль играют птицы: гагара, утка - крохаль и др. В олонхо и сказках Солнце и Луна выступают как живые персонажи. Они живут на небе большой патриархальной семьей. Дочери их, великие шаманки, оживляют богатырей айыы.

Широко распространены мифы о переселении земной девушки с коромыслом на Луну, о борьбе шаманов с холодом, посылаемым звездами, о происхождении Млечного Пути и т.п.

Мифы об иччи связаны с хозяйственно - промысловой деятельностью и семейно - бытовой жизнью якутов. В честь духов - хозяев совершаются сложные ритуалы и устраиваются праздники, например ысыах. Ритуалы сопровождаются исполнением молений и благословений — алгыс.

Мифы об абааһы большей частью связаны с шаманством и повериями. Рассказы о шаманах, об их рождении и становлении, о силе их волшебства, о борьбе их с болезнями и кознями абааһы и между собой, о чудесах умерших шаманов составляют особый цикл культовых мифов.

Мифы, связанные с тотемизмом, сохранились мало и отрывочны. В этнографической литературе записан миф о том, что Үрүҥ Айыы Тойон создал сперва коня, от него произошли полулошади - полулюди, от которых берет свое начало человеческий род. Сохранившиеся тотемные боги у якутов выполняют функцию спасителя родоначальника. Так, кангаласцы почитают орла, а хоринцы — ворона за спасение их предка от голодной смерти.

Этиологические мифы о происхождении зверей и птиц в большинстве случаев превратились в детские сказки.
Литература:
Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору. М., 1974;
Алексеев Н.А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX — начале XX в. Новосибирск, 1975;
Кулаковский А.Е. Научные труды. Якутск, 1979;
Гоголев А.И. Историческая этнография якутов. Якутск, 1982;
Мифы народов мира , ч.1 и 2. М., 1980—1982;
Линденау Я.И. Описание народов мира. Магадан, 1983;
Духовная культура в жизни этноса. Якутск, 1991.