Сказки

Материал из Олонхо Гипер Медиа
Перейти к: навигация, поиск

Источник: Энциклопедия Якутии т.I. Главный редактор Ф.Г. Софронов - М., 2000:. - С. 519-521. ISBN 5-901220-01-3 ООО "Якутская энциклопедия"; ISBN 5-901220-02-1 ООО "Энциклопедия Якутии-М".


Сказки (якут. Остуоруйа) - один из богатых эпических жанров якутского фольклора. Сказка - прозаическое художественное произведение с развернутым сюжетом, с устоявшимися традиционными содержанием и композицией. Ее содержание отличается установкой на художественный вымысел с целью развлечения и поучения.

До конца XIX — нач. XX в. С. бытовали под общим названием кэпсээн, кэпсэл, кэпсии (рассказ).

Со второй половины XIX в. появляется термин остуоруйа (от русского слова история), обозначающий русские сказки, воспринятые якутами. Этот термин постепенно вытесняет другие названия.

Сказки делятся, как и сказки многих народов мира, на три группы: о животных, волшебные и бытовые.

Сказки о животных составляют бытовавшие ранее под названием кэпсээн (рассказ) этнологического характера и нравоучительного и сатирического (юмористического) содержания сказы. В этнологических сказках объясняются образ жизни птиц и зверей, особенности их окраски и характер поведения: почему одни птицы улетают на юг, а другие зимуют, почему у рябчика тело белое, а у камбалы — сплющенное, почему гагара пестрая, а ворон черный. Сказки — апологи, характеризуя персонажей по их «животным» повадкам, очеловечивают их характер. Например, на основе свойственного народу саха образа жизни дьуккаах — сожительства двух и более семей в одной избе, раскрывается конфликт между зверями и вражда их между собою («Медведь и Лиса», «Лиса и Журавль»). В сказке Медведь — тугодумный, простоватый, Лиса — находчивая, хитрая, Журавль — самодовольный и тупой. Во многих сказках наряду с животными персонажами выступают мифологические существа и люди.

В сказке «Пташка и Маҥыс», объясняется происхождение птиц. Маҥыс — трехголовое чудовище — людоед, самый популярный герой, генетически родственный с Маҥыс (Маҥадхай) —персонажем бурятских и монгольских сказок.

В волшебных сказках ущербные, слабые люди выходят победителями в конфликте с Маҥысом или другими чудовищами («Чаарчахаан», «Таал—Таал старуха», «Мэник Мэнигийээн»). Сюжеты и образы бытовых сказок строятся на основе реальной, повседневно-бытовой жизни народа, в которых раскрываются нравственные и общественные идеалы людей. В сказке «Оногостоон Чуокаан и Олон Долон» главный герой, одинокий бедняк, находчивый и смелый человек, хитростью берет верх над богатыми. Завязкой сказки служит любовная интрига, сюжет развертывается в среде реальной бытовой жизни народа саха. Персонажами бытовых сказок выступают бедняки и богачи, нищие и купцы, воры и священники, глупцы и умные.

Идеи и образы народных сказок с самого зарождения художественной литературы и искусства вдохновляли писателей, композиторов и художников. По мотивам народных сказок создаются балеты и оперы, ставятся пьесы-сказки, появились литературные сказки, созданные писателями.
Литература:
Верхоянский сборник. Якутские сказки, песни, загадки и пословицы, записанные в Верхоянском округе И.А. Худяковым. Иркутск, 1890;
Образцы народной литературы якутов. Т. 2, вып. 1. СПб, 1913; вып. 2. Птг., 1918;
Серошевский В.Л. Якуты. СПб., 1896;
Новгородов С.А. Аазар кинигэ (Книга для чтения). М.— Пг., 1923;
Кулаковский А.Е. Материалы для изучения верований якутов. Якутск, 1923;
Якутский фольклор. Тексты и переводы А.А.Попова. М.— Л., 1936;
Саха сэһэннэрэ. Сост. Ф. С. Андросов. М., 1938;
Саха остуоруйалара. Сост. и обраб. Д. К. Сивцев—Суорун Омоллоон. Якутск, 1940; 2-е изд-ние, 1954;
Сивцев Д.К. Саха фольклора. Якутск, 1947; 2-ое изд-ние, 1970;
Эргис Г.У. Якутские сказки. В 2-х т. Якутск, 1964—1967;
Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору. М., 1974;
Васильев Г.М. Живой родник. Якутск, 1973;
Мифология народов Якутии. Якутск, 1980;
Якутские сказки. Перевод и обработка С. Шуртакова. Якутск, 1981;
Дьяконова Ю. Н. Якутская сказка (Русско-якутские взаимосвязи). Л., 1990.


Алаа Монгус (якут. Алаа Моҥус)</big> — персонаж сказки, чудовище-людоед и обжора с тремя головами, живущий в соседстве с героями сказки типа Чаарчахаан, старуха Таал—Таал. Исследователи отмечают генетическую родственность образа Алаа Моҥус с образами бурятских эпических и сказочных персонажей. В якутских сказках в конфликте с Алаа Моҥус слабые герои выходят всегда победителями.
Литература:
Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору. М., 1974;
Мифология народов Якутии. Якутск, 1980.

Мэник Мэнигийээн — сказочный герой. В начале сказки Мэник Мэнигийээн глупый, неподающий надежды младший брат, презираемый двумя умными старшими. Совершает нелепые, лишенные здравого смысла действия. Но когда наступает опасность гибели от людских врагов абааһы, Мэник Мэнигийээн своей хитростью побеждает противника и избавляет от смерти братьев. В некоторых сказках Мэник Мэнигийээн остается таким же глупым, каким описывается в начале сказки. По типологии Мэник Мэнигийээн — один из интереснейших и древнейших образов «низкого», «неподающего надежды» героя сказок.
Литература:
Эргис Г.У. Якутские сказки. Т. 2. Якутск, 1967;
Саха сэһэннзрэ (Якутские сказки). Составил Ф.С. Андросов. М., 1938;
Саха остуоруйалара (Якутские сказки). Составил и обработал Д.К. Сивцев—Суорун Омоллоон. Якутск, 1940 (2-ое изд-ние 1954).

Чаарчахаан — персонаж сказки. Бедный и слабый человек. Дети у него ущербные. Портрет Чаарчахаан и его детей в сказке рисуются художественным приемом преуменьшения (литоты). Чаарчахаан до того маленький, что санями ему служат наперсток, оглоблями — иголки, веревками — нити, а бык его ростом со вшу. Дети имеют ущербные приметы: у одного ноги тонкие, как травки, у другого глотка узкая, как конский волос, у третьего голова покрыта пузырем, а не черепной костью и т. п. А сосед его Алаа Монгус, людоед и ненасытный обжора, гиперболически огромен. Чаарчахаан в неравной борьбе с Алаа Монгусом тем не менее выходит победителем.
Литература:
Эргис Г.У. Якутские сказки. Т.I. Якутск, 1965;
Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору. М., 1974.